Librería
Muscaria
   

Sección
Religiones
  

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 Valoración
Completa investigación de textos antiguos relacionados con enteógenos. Permite hacerse una idea de la importancia cultural de estas plantas

Título: Los alucinógenos en el mito Relatos sobre el origen de las plantas psicoactivas Autor: Giorgio Samorini Precio: 15,03 euros Páginas: 177 Imágenes: 25 en blanco y negro

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Perfiles: Para personas interesadas en el uso prehistórico y ancestral de las plantas psicoactivas. Interesad@s en la importancia mágico-religiosa de los enteógenos. Interesad@s en el origen del uso de los visionarios. 

Nivel: Muy simpático, ameno y didáctico. Tiene una breve explicación introductoria para cada planta, seguido de leyendas y mitos acerca de las mismas.

Palabras clave: Mitología, origen mítico de los alucinógenos, antropología, etnobotánica, ayahuasca, coca, hongos, cannabis, peyote, tabaco

       Reseña                                                      Índice / Contraportada / Libros relacionados

    Este libro es un estudio sobre los mitos que narran el origen del conocimiento de varias plantas psicoactivas, abarcando culturas europeas, asiáticas y americanas. Organizado por capítulos que agrupan vegetales emparentados, en cada sección se ofrece una introducción a la planta en cuestión (distribución geográfica, descripción, y usos que se le han dado) y se pasa seguidamente a describir los mitos, las leyendas e incluso narraciones populares referentes a el descubrimiento por los seres humanos de estas plantas; también se tratan sus propiedades psicoactivas. Muchos de ellos, al pertenecer a sociedades que han sido aculturadas por religiones como el budismo o el cristianismo, presentan curiosas 'adaptaciones' del mito original a los personajes específicos de esas religiones, como es el caso de los indios de Norteamérica, que atribuyen a Jesucristo su origen del conocimiento del peyote. 

    A destacar de estos relatos que casi todos atribuyen una relación directa de estas plantas con las divinidades pertenecientes a cada una de las culturas que las emplean: así por ejemplo, muchas de estas plantas son dadas a conocer a los humanos mediante sueños reveladores, y en otras ocasiones es una misma divinidad, o un héroe cultural, quien se transforma en la planta visionaria en el momento de su muerte. También hay casos en los que el descubrimiento de la planta es fruto de la observación de la embriaguez de animales que la han ingerido, o producto de la casualidad misma, en la que una persona come accidentalmente el vegetal.

    No todas las plantas tratadas en este libro son enteogénicas, sino que se incluyen también vegetales estimulantes (como la coca, que de todas formas también ha tenido un uso religioso), o el tabaco (que a pesar de no ser considerado actualmente como un enteógeno, ha sido empleado durante siglos en América como una de las plantas principales del complejo chamanístico en casi todos los pueblos), o el vino (quizás el 'preparado' menos enteogénico del libro). También se hallan representadas las solanáceas (datura, mandrágora), vegetales habitualmente asociados a hechicería. Y la cannabis, que a pesar de considerarse un visionario menor, ha tenido un amplio uso espiritual tanto en India como en Arabia. La lista de plantas propiamente enteogénicas incluye la ayahuasca, el peyote, los hongos (Amanita muscaria y psilocybes), la iboga, el kava, o el cactus San Pedro...

   

    En todo el mundo se han difundido plantas y hongos cuyo consumo produce visiones y alucinaciones en los seres humanos, acompañadas de profundos estados emocionales e intuitivos, iluminadores y reveladores, y en los cinco continentes han existido y siguen existiendo culturas que utilizan estas plantas particulares como instrumento para trascender la realidad ordinaria, y para comunicarse con el mundo de los espíritus y de los dioses o del más allá.

    Aquellos pueblos cuya cultura y religión han estado sujetas al fenómeno del sincretismo con religiones externas, como el cristianismo, el islamismo y el budismo, han elaborado y adoptado su mitología a través de un proceso de superposición y comparación simbólica, que se reflejan incluso en los mitos de origen de las plantas psicoactivas.

    Como investigador del campo multidisciplinar del uso humano de las plantas psicoactivas, con la presente obra he pretendido ordenar y ofrecer un conjunto de materiales mitológicos -la mayor parte inéditos- con la idea de que podamos leer de forma seguida, los relatos sobre el origen del la marihuana, el tabaco, el peyote, la Amanita muscaria, la mandrágora, etc...