El Libro Egipcio de los Muertos

  Contraportada

    El Libro Egipcio de los Muertos o Libro del Gran Despertar es, incuestionablemente, uno de los libros más influyentes de la historia. En esta traducción del doctor E. Wallis Budge, los geroglíficos egipcios han sido reproducidos fielmente y se incluye una transliteración de sus sonidos, una traducción palabra por palabra y, separadamente, una traducción adaptada completa. Todo ello viene precedido por una introducción de más de 150 páginas. Como resultado, el lector dispondrá de una oportunidad única para saborear todos los aspectos de esta obra monumental.

    Solapa del libro:

    En el año 1888, el doctor E. Wallis Budge, entonces agente de compras del Museo Británico, prestó atención a algunos rumores que había oído sobre un hallazgo arqueológico espectacular en el Alto Egipto, y así encontró, en una tumba de la XVIII dinastía, cerca de Luxor, «el mayor rollo de papiro que había visto nunca, sujeto con una ancha banda de papiro.. y en perfecto estado de conservación». Era una copia del Libro Egipcio de los Muertos, escrito en tomo al año 1500 a. de C. por Ani, Escriba Real de Tebas, Supervisor de los Graneros de los Señores de Ábidos, y Escriba de las Ofrendas de los Señores de Tebas.

    El doctor Budge, que más adelante llegaría a convertirse en uno de los egiptólogos más renombrados, nos presenta aquí este papiro de Ani, en una traducción completa de la versión tebana. Los jeroglíficos egipcios están copiados con claridad y se incluye una transliteración de sus sonidos (reconstruidos), una traducción palabra por palabra y, separadamente, una traducción adaptada completa. Todo ello viene precedido por una introducción de más de 170 páginas. Como resultado, el lector dispone de una oportunidad única para saborear todos los aspectos del Libro Egipcio de los Muertos, también conocido como El Libro del Gran Despertar.

    Este volumen es una traducción no resumida de la edición de 1895.

  Introducción del libro

    Los primeros monumentos con inscripciones y los primeros restos humanos encontrados en Egipto prueban que los antiguos egipcios ponían mucho cuidado en preservar los cuerpos de sus muertos mediante diversos procesos de embalsamamiento. El depósito de un cuerpo en la tumba iba acompañado de ceremonias de naturaleza simbólica, en el curso de las cuales los sacerdotes y parientes de los fallecidos cantaban o recitaban ciertas composiciones que incluían oraciones, letanías cortas, etc, y hacían referencia a la vida futura. A estas composiciones se les otorgaba una gran importancia, en la creencia de que su recitación aseguraba a los muertos un tránsito sin dificultades hacia Dios y hacia el mundo siguiente, permitiendo al fallecido superar la oposición de todos los enemigos fantasmal es, y que dotaría al cuerpo depositado en la tumba del poder de resistir la corrupción, asegurándole así la vida en un cuerpo glorificado en el cielo. En alguna época muy remota, ciertos grupos de secciones o capítulos fueron asociados con algunas de las ceremonias que precedían al entierro, y éstas llegaron a convertirse en rituales diferenciados con límites bien definidos. Sin embargo, en paralelo con estos rituales, parece haber existido otra obra más amplia, dividida en un número indeterminado de secciones o capítulos y compuesta principalmente de oraciones; esta obra trataba extensamente del bienestar de los fallecidos en el otro mundo, describiendo su estado de existencia y los peligros que debían superar antes de alcanzado; dicho trabajo se basaba de manera general en los dogmas religiosos y en la mitología egipcia.

    Los egiptólogos suelen dar el título de «El Libro de los Muertos» a las ediciones de la obra más amplia, elaborada en la dinastía XVIII y siguientes, pero, en esta introducción, este título incluye el cuerpo general de los textos que hacen referencia al enterramiento de los muertos y a su nueva vida en el mundo que está más allá de la tumba. Se sabe que existieron ediciones revisadas de estas obras y que los egipcios las usaron aproximadamente entre el año 4.500 a. de C. y los primeros siglos de la era cristiana.