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La Tijera (Ernst Jünger)

Valoración
Un libro para leer y releer. Muy interesante para aproximarse a los cruciales cambios del mundo actual

Título: La Tijera                                         
Autor: Ernst Jünger
Precio: 14,00 euros
Páginas: 252

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Perfiles: Para personas interesadas en el tránsito del siglo XIX, XX, y XXI. Para interesad@s en los cambios que actualmente están aconteciendo en el mundo. Para conocer el punto de vista clásico y del autor sobre la dialéctica entre dioses y titanes. Sobre el éxtasis.

Nivel: Escrito con claridad a la vez que con sutileza. Es uno de esos libros que invitan a la relectura. 

Palabras clave: Dioses, titanes, arte, siglo XX, siglo XIX, siglo XXI, estados alterados consciencia, tiempo lineal y tiempo cíclico, temporalidad, muerte, trascendencia.

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    Este es el libro de mesita de noche de este librero muscarínico. Publicado en 1989, cuando Jünger contaba con 95 años de edad, supone uno de los últimos escritos del autor, considerado uno de los testimonios más lúcidos del siglo XX.

    Redactado en forma de pequeñas notas o pensamientos, casi a modo de diarios pero conservando un hilo temático que entrelaza cada uno de los apartados, el libro se compone de dos partes; la primera, enfocada al arte, a la labor de la persona creadora, a consideraciones sobre del éxtasis y sobre el mito. La segunda, más centrada en el tránsito entre los siglos XIX, XX y XXI, al tránsito de la muerte, a retomar la dialéctica helenística entre dioses y titanes (de aquí su consideración de que vivimos en un tiempo sin dioses -o mejor dicho, en el que los dioses están 'de vacaciones'-), a la impactante irrupción de la técnica y su empleo sin precedentes de recursos energéticos, a la amenaza de catástrofe ecológica y a la reconsideración del tiempo cíclico, en contraposición a la progresista concepción lineal del mismo.

    En definitiva, un libro que hunde sus raíces en el pensamiento mítico, y que da una articulación interesante al increíble y trepidante 'tiempo' en el que vivimos, a la secularización de la cultura, a la conquista prometeica de facilidades y comodidades que por otra parte amenazan la vida en el planeta, y también, como no, a la enervante situación de las drogas en estas últimas décadas.

    Para algunos el estilo del autor puede parecer críptico, si bien una lectura paciente de sus libros arrojaría como más acertado el adjetivo de 'textos oraculares', como los definía uno de los lectores muscarínicos.  

     

    Parte superior de la página  Índice
  • Primera parte
    (95 pensamientos)
  • Segunda parte
    (189 pensamientos)

 

  "De los cuatro elementos se han vuelto sospechosos el agua, el aire y la tierra; el fuego acrecienta su poder"

  "(...) Son obra de los titanes y de su insaciable hambre de energía"

  "Lo mismo que a Dionisio, también hoy se concibe a Plutón como un titán y se lo venera de forma titánica."

  "Cabe suponer más bien que a veces lo divino sopla de lejos -no desde lo eterno, sino desde lo intemporal-, germina y florece. Esto correspondería a la concepción de Spengler, según la cual las culturas son traídas como semillas y echan raíces en un determinado sitio para alcanzar así un despliegue más elevado, sobre todo en el arte."

Fragmentos

  "A día cada que pasa parecen más insolubles, al menos vistos desde la perspectiva humana, problemas como el de la contaminación, el de la droga, el de la superpoblación, con los fenómenos marginales que los acompañan, así como la criminalidad y el terrorismo. Es manifiesto que hemos exagerado, y ello también éticamente, el valor del progreso. De ahí, asimismo, esa vuelta de los sistemas lineales a los cíclicos; lo que a estos últimos les corresponde en el mito es el titanismo con su eterno retorno."

  "Una idea que va asociada a la angustia mundial es la de que los problemas son insolubles. Quedarán solucionados cuando encajen bien los hechos que están en su base y surja así una estructura nueva, un sistema nuevo. A menudo esto resulta sorprendente, y a la gente le gusta calificarlo de «providencial»"

  "El instinto plutónico no lleva ya a excavar en busca de oro, sino a excavar, desde los combustibles fósiles hasta el uranio, en busca de energías que se transmutan en utopías. Este instinto no actúa ya con economía, sino como un despilfarrador que dilapidase su herencia por una idea fija. No sueña con grutas de tesoros, sino con Vulcano. Lo que lo incita a subir al Everest no son las vistas que desde allí se tienen, sino el récord. Para el impulso instintivo plutónico la biblioteca no es un espacio donde dedicarse al servicio de las musas, sino una habitación donde se trabaja con medios técnicos. Descuida el culto a los muertos, pero anda removiendo y acechando tumbas antiguas y antiquísimas. Los plutócratas disponen de unas riquezas que hacen sombra a las de Creso y a las de Pompeyo, pero esas riquezas no se basan en ejércitos de esclavos, en latifundios, en provincias, y tampoco están al servicio del bienestar ni de las guerras, sino al servicio de proyectos en los que la energía se condensa y a la vez se refina. Se crea un nivel secreto que se diferencia como nunca antes del nivel general. La impresión que esto produce no es la del famoso «trabajo en la cosa por la cosa misma»; la impresión que produce es la de que es la cosa misma la que quiere algo. El servicio es colectivo y planetario, preponderantemente anónimo; y desde que el progreso se ha vuelto sospechoso, carece de metas bien definidas."

 
  "Con la mencionada media luz concuerda el hecho de que en la obra de Nietzsche El nacimiento de la tragedia, Dionisio sea llamado ciertamente dios, pero sea tratado como un titán. Numerosos son, en efecto, los signos indicadores del retorno de Dionisio; entre otros, el denominado «problema de las drogas». Esta vez no viene de la India, sino de México. La espiritualización a llegado a un nivel tal que en él las fórmulas de la química orgánica y de la inorgánica son contempladas y combinadas como textos jeroglíficos. Vistas las cosas con los ojos de la alquimia, la serpiente se desliza a través del cristal. Es evidente que, al igual que en el vino, también aquí intervienen factores divinos. Ha resuelto el problema quien satisface este anhelo."
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