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Libro recomendado entre los recomendados, en él Wasson presenta el compendio de sus descubrimientos fúngicos en México. Desde su encuentro con María Sabina, pasando por un ensayo sobre la velada chamánica y el descubrimiento de la escultura del dios de los enteógenos, Xochipilli, hasta sus indagaciones en códices precolombinos, o un estudio sobre el complejo religioso de Teotihuacán. Wasson fue el redescubridor del culto a los hongos en México al participar en una velada chamánica con María Sabina, la chamana arquetípica del mundo de los enteógenos. Dice Jonathan Ott que Wasson ha sido uno de los mayores investigadores científicos del s. XX, y algo de cierto debe haber en ello, pues los trabajos de Wasson son un prodigio de pulcritud, paciencia, detalle, buena redacción, todo ello ligado con una exposición clara y apasionada. Imprescindible capítulo de su primera velada con María Sabina. Magníficamente escrito, ameno a pesar de su rigurosidad y excelentemente documentado. Un ejemplar para todas las bibliotecas de las personas interesadas en los enteógenos. |
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 Índice del Libro |
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Luego de descubrir la pervivencia de la micolatría en los pueblos que habitan a orillas del Océano Ártico (Mushrooms, Rissia & History) y de captar las resonancias culturales evocadas por dichas plantas en la prehistoria y la protohistoria helénicas (El camino a Eleusis, FCE, 1980), R. Gordon Wasson decidió recoger sus experiencias del mundo mesoamericano para tratar de elucidar los misterios relacionados con el culto a los hongos y su relevancia en casi todos los órdenes de la vida social: El hongo maravilloso desarrolla uno de los últimos capítulos de la etnomicología o estudio del papel desempeñado por los 'hongos mágicos' en la historia de las sociedades primitivas. En sus pesquisas, el autor no escatimó la consulta ni el examen de muchísimas fuentes escritas e iconográficas (así los clásicos relatos de Sahagún y Motolinía, como las más diversas piezas de cerámica, pintura y escultura, sin pasar por alto el rico acervo de los códices y la poesía nahuatl); pero su trabajo no se ciñó al reducido ámbito de un gabinete. Fue en las serranías de los estados de Puebla, Oaxaca, Vercruz y México donde forjó los instrumentos idóneos para adentrarse en aquella técnica arcaica que, a pesar de cuatro siglos de dominación hispánica -y en muchos casos también amalgamada a tradiciones cristianas-, continúa verificándose entre el chamán, que sabe interpretar el lenguaje de estas plantas que «le hablan con la voz de Dios», y el puñado de indios que son sus seguidores. De este amplio recorrido ha resultado un trabajo cuyo mérito central es al innovadora interpretación del papel de los hongos antes y después de la Conquista, y que habrá de obligarnos a reconsiderar muchos de los conceptos tradicionales en el campo de la etnología y la antropología, en el de la historia y aun en el del arte. |
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