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Revista Ulises (2016 / nº18)
Valoración
Otro manifiesto filosófico, libertario y enteogénico con ensayos para leer y degustar
Notable
Título:

Revista Ulises (2016 / nº18)

Revista de VIajes interiores

Autores:

Varios Autores

Contribuciones: Felipe Borrallo, Iker Puente, Juan Carlos Ruíz Franco, Juan Carlos Usó Arnal
Precio: 7,00 €
Estado: Nuevo
Temática: Ulises
Páginas: 104
Idioma:
Castellano
Imágenes: Toda la revista viene ilustrada con fotografías y dibujos en blanco y negro
Edición: Revista - Cuaderno / 18 x 25 cm / 2016
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Perfiles: Para incondicionales de la revista Ulises, una publicación anual con ensayos sobre enteogenia, arte, creatividad, música, psicología transpersonal, filosofía... En esta ocasión encontramos artículos sobre el peyote, Jerry García, Sasha Shulgin, las filosofías y la enteogenia, el concepto de adicción, iniciaciones visionarias, pioneros de la psicología transpersonal...
Nivel: Como en todos los números de la revista, encontramos ensayos para todos los gustos -pero siempre en la línea habitual de la publicación-. La divisa: artículos apasionados y sinceros, escritos por colaboradores habituales o nuevos, sobre espiritualidad, enteogenia, psicología, contracultura...

Palabras clave: Revista Ulises, enteogenia, Jerry García, peyote, psiconáutica, filosofía, Sasha Shulgin, concepto de adicción, iniciaciones lisérgicas, arte y creatividad, psicología transpersonal, prohibicionismo, lentitud vs dinamismo...

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Comentario de la Librería Muscaria   Comentario de la Librería

    A un año vista de cumplir las veinte temporadas de la publicación del primer ejemplar de la revista, ya está listo el numero 18. Vamos a recorrer rápidamente sus páginas y contenidos.

    Empezamos con un texto de Felipe Borrallo, veterano antiprohibicionista y responsable de la que fue la librería más expansiva del estado español, librería Makoki, y al frente actualmente de la librería Oniria en BCN. Felipe presenta unas reflexiones entorno a lo Qué nos hace humanos: «Nuestro desafío es vivir con nuestras imperfecciones y dejar, sin embargo, un mundo mejor».

    Juan Carlos Usó hace entrega en esta ocasión de un detallado recorrido por el Interés en la prensa española por los efectos psicoactivos del peyote durante las primeras décadas del siglo XX. «Sus formas y colores son indescriptibles por lo bellos, semejando petrificaciones de luz dotadas de un contínuo movimiento cinematográfico».

    El poeta y activista libertario Antonio Orihuela presenta una breve pero muy clara reflexión sobre El negocio de la prohibición. «El mercado negro no dejó desde entonces de crecer, y con él, los crímenes y los fallecidos derivados de la adulteración».

    Otro nuevo colaborador se estrena en este número de la revista: Rafael Burrial. Adicciones, drogas y modas. Una visión personal es una clara desmitificación de muchas de las leyendas sobre el consumo de drogas. «Si el juego fuera adictivo para todos por igual, no se hablaría de ludopatía».

    David López entrega por primera vez una colaboración que gira entorno a la paradoja de Jerry García, de los Grateful Dead, un referente psiquedélico desde los años 60 y consumidor de heroína… «Todos pensaban que era el maestro de ceremonias cuando realmente era el león encerrado en una jaula».

    Sigue un texto de Pep Sánchez (nuevo en la revista también) en el que relata su primera experiéncia lisérgica con una toma de 180 microgramos, Mi primer 180 mcg, crónica neófita, en compañía de unos amigos.

    Sigue este sumario con una nueva colaboración también, la de Irene Pérez, que escribe sobre Arte y ayahuasca: Lo creativo en el proceso de despliegue interior.

    A continuación siguen tres cortos artículos traducidos del alemán por Úrsula Wulff, publicados en la revista suiza Zeitpunkt, con la que hemos iniciado un acercamiento por la calidad de sus publicaciones. El primero es Si ahorramos tiempo, nos faltará tiempo, una conversación entre Ute Scheub y Hartmut Rosa. El segundo es Los límites de la velocidad, un repaso al pensamiento de Ivan Illich cuando en 1973 nos exhortó a desconfiar de la velocidad. El texto viene firmado por Paul Dominik. Y el tercer texto, escrito por Benedikt Meyer, es Quedarse quieto parado no es vida: «Los hábitos (de los religiosos) son poco prácticos, impiden correr y obligan a ir lentos. Para las personas que visten hábito, el espíritu es más importante que el cuerpo».

    J. C. Ruiz Franco regresa a Ulises con argumentos sobre la calidad científica y humana de Sasha Shulgin: «Las drogas psiquedélicas permiten la exploración del mundo interno, así como el surgimiento de ideas que nos informen sobre su naturaleza».

    Los jóvenes Genís Oña y Belén Vázquez presentan El fluir de la psicodelia por las corrientes filosóficas. «Se puede deducir que «lo espiritual» no es más que una producción cerebral y que por tanto estaríamos hablando de la misma cosa».

    Y una curiosa y valiosa aportación a la cultura popular de los viajes interiores: Hacia una educación enteogénica. Aquí tenemos una carta de una joven llamada Alicia a sus «reverenciados progenitores» y algo así como una respuesta de éstos (Luci y el profesor bacterio) a la misma. «Cuando la profesora de química escuchó que el trabajo no era sobre los estrógenos, sino los enteógenos, se escandalizó».

    Casi acabando Iker Puente nos presenta a los Pioneros de la psicología transpersonal. Un trabajo que completa otros artículos publicados por él en números anteriores. «Empleó el término «espiritual» en su más amplia connotación, que incluye no solo las experiéncias especificamente religiosas».

    Y, ya sí, cerrando este Ulises 18, una entrevista a Guillermo Garat (Uruguay) realizada por José Carlos Bouso con Skipe de por medio. «Pero las fiestas siempre van a ocurrir ¿no?»

    Reserven señoras y señores sus ejemplares, estas páginas están llenas de otras miradas.

    Y buen viaje.

Angle Parte superior de la página   Índice del Libro Angle
  • Qué nos hace humanos (Felipe Borrallo)
  • Jerry contra el dragón: De cómo el lider de los Grateful Dead se perdió tras un velo de humo persa (David López Guzmán)
  • Interés en la prensa espanola por los efectos psicoactivos del peyote durante las primeras décadas del siglo XX (Juan Carlos Usó)
  • El negocio de la prohibición (Antonio Orihuela)
  • Adicciones, drogas y modas, una visión personal (Rafael Burrial Sancho)
  • Mi primer 180 mcg, crónica neófita (Pep Sánchez)
  • Arte y ayahuasca. Lo creativo en el proceso de despliegue interior (Irene Pérez Méndez)
  • Si ahorramos tiempo, nos faltará tiempo (Ute Scheub conversa con Har1mut Rosa)
  • Los límites de la velocidad (Paul Dominik Hasler)
  • Quedarse quieto parado no es vida (Benedikt Meyer)
  • Sasha 5hulgin, científico y humanista (J. C. Ruiz Franco)
  • El fluir de la psicodelia por las corrientes filosóficas (Genís Oña y Belén Vázquez)
  • Hacia una educación enteogénica (Alicia, Luci y el Profesor Bacterio)
  • Pioneros de la psicología transpersonal (Iker Puente)
  • Entrevista con Gullermo Garat (José Carlos Bouso)

Parte superior de la página  Fragmento del libro

    Interés en la prensa española por los efectos psicoactivos del peyote durante las primeras décadas del siglo XX (Juan Carlos Usó)

    Las primeras noticias que se tuvieron en Europa acerca del peyote llegaron gracias al misionero franciscano Bemardino de Sahagún, autor de varias obras en náhuatl y en castellano, consideradas hoy entre los documentos más valiosos para la reconstrucción de la historia del México antiguo antes de la llegada de los españoles. Entre sus obras, destaca la Historia general de las cosas de la Nueva España, verdadero monumento etnográfico, compuesto de doce libros, escritos entre 1540 y 1585, que apenas tiene precedentes comparables, y que es donde se puede leer la primera descripción de la planta. Sin embargo, la prohibición del uso de peyote por parte del Santo Oficio a principios del siglo xvii determinó que el interés en España por el cactus denominado científicamente Lophophora williamsii y por sus efectos psiquedélicos y enteogénicos quedara relegado durante siglos.

    Primeras muestras de interés:

    A principios del siglo xx la curiosidad por el cactus psicoactivo se puso de manifiesto en algunos medios españoles. Por ejemplo, el 26 de agosto de 1902 el diario matutino madrileño El Imparcial publicó una información en la que se comparaba el cactus con otras «sustancias productoras de paraísos artificiales», como el alcohol, la morfina, el éter y la cocaína, y se ensalzaban sus efectos:

    «Los indios han hecho de ese cacto un dios y los sábados comulgan con los discos del mescal, permaneciendo inmóviles, disfrutando de sus ensueños deliciosos, hasta el día siguiente. Cuando sale de su sueño, el indio vuelve a dedicarse a sus quehaceres sin experimentar el menor entorpecimiento ni la más insignificante alteración en su salud ni en su inteligencia.»

    Por si no fuera suficientemente sugerente la narración del redactor, el diario madrileño reproducía la descripción realizada por el médico, sexólogo y activista británico Halvelock Ellis después de sus autoensayos con dicho agente psicoactivo:

    «Una sombra violeta pálida flota sobre la página en derredor de las palabras en que fijo mi vista. Los objetos que no se hallan en la línea directa de la visión, toman un aspecto singular, como si se hipertrofiaran, se deformasen y pretendieran invadir todo el campo visual con colores violentos ... Luego las visiones se precisan más ... Es un vasto campo de joyas de oro con piedras rojas y verdes ... El aire trae hasta mí un perfume vago que, con las visiones, produce efectos deliciosos ... A cada ínstante cambia el espectáculo. Unas veces son ramilletes de joyas, otras conjunto flotante dé alas de insectos irisadas, de colores infinitamente variados y vivos ... Hay momentos en que las apariciones parece van á tomar el aspecto de cosas conocidas, y de pronto se esfuman y se disipan ... Lo mismo las veo cerrando los ojos que abriéndolos ... Llega un instante en que me hallo en una habitación de paredes nacaradas, cuyos colores se modifican sin cesar y llena de objetos siempre nuevos ... Después surge un campo de joyas brillantísimas, que á veces parecen flores y otras semejan mariposas de colores magníficos ... Mientras escribo estas sensaciones el papel adquiere un color dorado ... Mis manos parecen de bronca con escamas y manchas rojas ... La inteligencia permanece clara, y sólo experimento una ligera sensación de náuseas ... A las diez de la noche me echo en la cama ... Mi cuerpo es bronceado y escamoso ... o tengo gana de dormir ... Los sonidos lejanos llegan a mí con violencia y me hacen estremecer... Las visiones persisten con nuevos efectos ... A un campo de color opulento sigue otro sombrío; luego relámpagos y nubes brillantes que vienen a rodearme; después, formados con colores luminosos, contemplo ventanas moriscas, porcelanas finas, pasteles raros, todo impreciso, vago, cambiante, algo así como arabescos vivos con tendencia incompleta a la simetría ... Muchas veces se repite la misma forma, pero variando su color hasta lo infinito ... La luz del gas está rodeada de ondas luminosas ... El techo blanco se ofrece esmaltado de manchas de todos colores, con la particularidad de estar animadas con vida extraña...»

    Algunos años más tarde, concretamente en el verano de 1908, la revista trimestral Cultura Española incluyó una referencia a la publicación de un trabajo del explorador, naturalista y antropólogo francés Léon Diguet titulado Le peyote et son usage rituel chéz les indiens du Nayarit, para puntualizar a renglón seguido: Se refiere a la hierba peyotl (en castellano peyote), cuyas propiedades embriagadoras o alucinantes utilizan los indios mexicanos desde muy antiguo. En la bibliografía del asunto cita el autor bastantes libros españoles.

    (Juan Carlos Usó)

  

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Compendio de todos los trabajos anteriores de Grof (mapas de la conciencia, emergencias espirituales, el juego cósmico...), incluyendo un interesante capítulo sobre el empleo de la astrología en terapia. Este es un libro sólido, completo y ameno, en el que se encontrará una amplia visión de la psicología transpersonal con su dimensión espiritual.
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