La Música Interior

  Contraportada

    Desde Stravinsky, existe el prejuicio académico de que la música «no significa nada»: la crítica defiende que es solo ritmo, melodía, armonía, contrapunto, timbre y otros asuntos formales, como si no existiera todo un mundo interno que es el verdadero territorio de la música y de la vida misma. Y es que, como nos revela Claudio Naranjo en estas páginas, la música es un alimento psicoespiritual que nos eleva, nos sana y nos hace mejores. Esta es la tesis principal de La música interior: un conjunto interactivo de textos y ejemplos sonoros sobre el significado profundo de la música clásica; una obra revolucionaria que ayuda a comprender la influencia sutil de compositores que, como Bach, Beethoven, Brahms, Schumann, Mozart o Schubert, constituyen poderosos guías espirituales para la cultura occidental.

    El doctor Claudio Naranja lleva más de 40 años desarrollando una gran síntesis de métodos espirituales y terpéuticos. Profesor en Berkeley, se le considera un pionero de la psicología transpersonal y se ha convertido en referente mundial de la terapia gestalt. La Universidad de Udine (Italia) reconió con un doctorado Honoris Causa su militancia a favor del cambio en la educación. Autor de más de 25 libros, es miembro de Club de Roma y creador del Programa SAT.

    INSTRUCCIONES PARA EL USO DE ESTE LIBRO

    El presente volumen se acompaña de un DVD con la versión interactiva de este libro, de modo que el lector podrá escuchar en él los ejemplos musicales que se adjuntan con tan solo hacer dic sobre la partitura deseada, y quiero recomendar específicamente mi propia preferencia por este método de leer el texto en la pantalla de un ordenador.

    Para quienes no quieran o no puedan acceder a un lector de DVD, existe una opción alternativa: el acceso a los ejemplos musicales a través de Internet. Confieso que ante tal opción me siento como un viejo anacrónico, y temo que mis lectores se pierdan al tener que encontrar las ilustraciones acústicas según el número indicado en el texto escrito, y tal vez se confundan por el hecho de que tales ilustraciones acústicas, de no ser interrumpidas cuando acaban, se continúan con la siguiente.

    El DVD contiene, además, una conferencia titulada «Música y personalidad», que impartí en Pordenone, Italia, en el año 2009, y que forma parte inherente de este libro, por tratar de cómo la música, en tanto portadora de un contenido vivencial, trasmite entre otras cosas algo de la personalidad de los compositores.

  Fragmento del libro

    Intentemos ahora comprender mejor esta transformación de la música. Podríamos comenzar por decir que la música barroca fue una celebración del universo, o del poder creador divino reflejado en el universo. Pero ya en la música de Mozart encontramos algo muy diferente a lo anterior, pues en ella sentimos que se ha dado un paso desde lo divino a lo humano. Diríamos que la música de Mozart es un eco de la ópera, y así como el teatro y la ópera son espejos de la vida, su música sugiere un implícito drama musical.

    Sin embargo, Beethoven tiene un significado muy diferente a Mozart para la historia de la música. ¿Es humana o divina su música? Ambas cosas, y también algo diferente. Pues aunque en Beethoven nos encontramos con lo humano en su aspecto de devenir, no se trata aquí de ese devenir que es el tema de tantas obras de teatro y de óperas que podríamos describir como un «devenir horizontal», pues el drama musical beethoveniano parece no ser propiamente de este mundo, sino que consiste más bien en el drama del hombre que busca lo absoluto encaminándose hacia un mundo superior. Se trata, pues, del drama de la autorrealización, que es justamente lo que en la literatura se ha llamado el viaje del héroe«.

    Es por eso que sentimos en Beethoven la presencia de lo divino: porque el héroe, en su búsqueda de lo divino, ya refleja un orden divino. Y en la medida en que el ser humano llega a la fruición de su camino, se hace en cierto modo divino, tal como los héroes griegos se divinizaban y por ello se hacían dignos de un culto aún más solemne que el de los dioses.