La Mente Más Allá de la Muerte

   Comentario de la Librería

    Aquí en occidente solemos considerar que, en la tradición budista, el 'estado del bardo' se refiere al 'espacio intermedio entre vidas', a una especie de estado mental y las percepciones que acontecen entre el deceso y una próxima encarnación. De todas modos, en las enseñanzas tradicionales tibetanas existen hasta seis bardos: el de la conciencia ordinaria, el del sueño, el de la meditación, el bardo doloroso de la agonía, el luminoso del dharmata y el kármico del devenir. Los tres primeros se relacionan con los estados mentales que acontecen durante nuestra existencia encarnada; los otros tres, a los acontecimientos y experiencias mentales que pueden experimentarse antes y después del proceso del tránsito. Si bien en otros libros sobre las enseñanzas budistas y tibetanas relacionadas con la muerte se pone más en los bardos propios del proceso del deceso, en este libro se exploran todos los bardos, considerando que todo el camino en la vida, la forma que tengamos en afrontar las experiencias y el aprendizaje sobre la naturaleza de la Mente, revertirán en la experiencia del morir y nuestra actitud ante ella.

    Los textos presentados en este libro parten de un ciclo de catorce conferencias que el autor impartió en EE.UU. para un público occidental. Las charlas tuvieron tanto éxito que durante los siguientes años se recibieron peticiones de cintas de audio, video y textos de las charlas, formándose al mismo tiempo grupos de estudio sobre estas enseñanzas. Finalmente el autor accedió a la elaboración de este libro, basado en las conferencias pero al mismo tiempo ampliándolas con nueva información y aclaraciones. Es por este motivo que este libro se lee con soltura y agrado, tiene una buena dosis de proximidad y agilidad y no está exento de pequeñas dosis de buen humor; en este sentido el autor también se aleja de los conceptos abstractos de la tradición budista, que pueden resultar difíciles de manejar para el público occidental. Esto no quiere decir que los contenidos del mismo sean livianos, o bien que se haya rebajado el nivel o listón de su calidad. Su autor es uno de los maestros tibetanos más renombrados y también podríamos decir, en esta ocasión, que solo quien domina con soltura y seguridad una materia puede llegar a expresarla con solidez y al mismo tiempo con gracia y sencillez.

    Las enseñanzas sobre 'los bardos' que se presentan en este libro parten de cuatro fuentes tradicionales, que se remontan al maestro Padmasambhava y que fueron desarrolladas en el budismo Vajrayana. En este sentido, el popular Libro tibetano de los muertos entra en este ciclo de enseñanzas, que en este caso son completadas, como se ha comentado, por otros textos tradicionales.

    Si bien las enseñanzas del bardo suelen relacionarse con las instrucciones que debería seguir la persona fallecida para orientarse en el reino del espíritu (o de la Mente), en el ciclo kármico o incluso en la liberación de la rueda de encarnaciones mediante el claro reconocimiento de la naturaleza de la Mente, en este libro se pone especial énfasis en el aprendizaje de todos los otros bardos como un medio de preparación y aprendizaje que nos conducirá, paso a paso a paso, al camino de la autorealización.

    La plena atención en el momento presente -viene a sugerir el autor- es lo único que hay, lo único real. La 'atención plena', el reconocer la auténtica naturaleza de las precepciones, el liberarse de las ilusiones y las proyecciones, es el auténtico camino que nos conduce hacia el despertar. En este sentido, la 'atención libre de proyecciones' es lo que interrelaciona los bardos de la vida y de la muerte -tendiendo un puente entre el aprendizaje y la liberación-.