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Las Madres
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Una valiosa recopilación de datos etnológicos y costumbres matrimoniales a lo largo de los milenios
Notable
Título:

Las Madres

La mujer desde el matriarcado hasta la sociedad moderna
Autor:

Robert Briffault

Contribuciones: Claudio Naranjo
Precio: 24,00 €
Estado: Nuevo
Temática: La Diosa
Páginas: 618
Idioma: Castellano
Edición: Tapa blanda / 15 x 21 cm / 2016
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Disponible en stock
Precio: 24,00 euros
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Perfiles: Para feministas, antropólogos, sociólogos, etnólogos, intelectuales, progresistas, personas de amplia curiosidad, mujeres, sus parejas e hijos. Y para personas interesadas en el matriarcado, la historia de la familia y el matrimonio, el derecho matrifocal y miles de costumbres de todas las sociedades que han poblado la Tierra.
Nivel: Más que un estudio sobre el matriarcado, es un ensayo sobre la historia de la familia y las relaciones de género. Lo más relevante del libro es la ingente cantidad de información etnográfica (sobre costumbres y creencias) que presenta (ver el índice para hacerse una idea). Prólogo de Claudio Naranjo. Un libro polémico.

Palabras clave: Historia de la familia, las relaciones de género y el matrimonio, matriarcado (sociedades matrifocales o matrilineales), sociología, etnología, antropología, maternidad, matrimonios matrilocales, costumbres matrimoniales, tradiciones de numerosos grupos humanos...

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Comentario de la Librería Muscaria   Comentario de la Librería

    Este libro está compuesto por tres o cuatro ingredientes. Por una parte se encuentra el autor, que fue uno de los pioneros en estudiar que en tiempos ancestrales las mujeres gobernaban el mundo un poco más de lo que lo hacen ahora (o, por lo menos, que las sociedades danzaban más de acuerdo con sus intereses). Grupos matriarcales, herencias matrilineales, grupos matrifocales, derechos matrísticos... todo ello un poco al estilo de Bachoffen en el siglo XIX, o de Graves y Gimbutas a mediados del XX.

    El principal interés interés del autor, de todas maneras, fue descubrir el origen de la familia o, en todo caso, de las relaciones de pareja entre hombres y mujeres. Y para ello llevó a cabo una extensa recopilación de costumbres etnográficas de numerosos pueblos de la tierra, de lo que deduce estructuras, implicaciones, tipologías relacionales, leyes y costumbres que indagan en lo más recóndito de las relaciones de género, alrededor del mundo y desde el origen de los tiempos.

    Al concluir el libro, de todas maneras, el autor expone su propio punto de vista, como no podía ser de otra manera, y anuncia una inmediata transformación de la sociedad, promovida tanto por los cambios sociales que se avecinaban a principios del siglo XX, como el reclamo de autonomía por parte de las mujeres, así como al modelo caducado de las imposiciones 'patriarcales'.

    Por otro lado nos encontramos con Cladio Naranjo, autor del prólogo del libro y fundador de la editorial que lo publica. Como indica en la solapa del mismo, el propósito de este ensayo debía ser rescatar del olvido y reactivar el recuerdo de que el reino de lo femenino, en tiempos remotos, era más importante y se encontraba más extendido de lo que hoy en día se quiere imaginar. Y que, evidentemente, este 'gobierno' sensible, amoroso, fértil y solidario podría imprimir renovadas y creativas actitudes en las ya agotadas, cansinas y caducas sociedades patriarcales modernas -que él identifica como un craso error y como la fuente de todos nuestros problemas y conflictos actuales-. Todo ello, de todas maneras, sin buscar un mando absolutista mujeril, sino la prevalencia de los valores femeninos como la colaboración, la maternidad y los vínculos afectivos.

    Como tercera contribución podríamos identificar la laboriosa tarea que supuso llevar a cabo una versión resumida del ensayo original, pues éste constaba de cuatro volúmenes de recopilación de datos etnográficos (aun asi, esta versión 'abreviada' está compuesta por 600 páginas). El motivo de incluir esta labor como 'tercera componente' en la elaboración del estudio es que, según cuenta la leyenda, la persona que la llevó a cabo también tenía sus propias opiniones sobre el asunto, y en cierta manera las quiso introducir en la versión resumida del libro, entrelazando sus opiniones con las del autor, o bien seleccionando intencionalmente determinados textos a incorporar en esta 'abreviada versión'.

    Luego se encuentran, claro está, los datos etnográficos (usos y costumbres de lo más variopinto), que pueden haber sido seleccionados e interpretados a conveniencia de cada cual. Una de las cosas curiosas del libro es que no se mencionan los hijos por ninguna parte del mismo (en este sentido, en lugar de Las Madres, el libro también podría haberse titulado Las Mujeres, o bien Las extrañas relaciones entre hombres y mujeres)... Lo que sí es seguro es que esta información resultará de lo más variopinta, sorprendente y entretenida de leer -cuando no difícil de asimilar o incluso interpretar-.

    No está claro si con tantas manos, propósitos e intenciones entremezcladas podremos tener una idea muy clara de la dirección a la que nos pretende conducir el el ensayo. Pero lo que sí que es seguro es que la cantidad de información etnológica que ofrece, en relación a usos y costumbres de apareamiento de diversas sociedades alrededor el mundo, nos permitirá -si no formarnos una opinión sólida y propia sobre el asunto- sí al menos pasar un alucinante rato contemplando los avatares, los cambios sociales y de costumbres que se han ido operando a lo largo de años, siglos y milenios en las sociedades y en las cohabitaciones humanas.

Angle Parte superior de la página   Índice del Libro Angle
  • Prólogo (por Claudio Naranjo)
  1. Los ORÍGENES DE LA SOCIEDAD HUMANA
       
  2. LA MATERNIDAD
       
  3. EL ORIGEN DEL SENTIMIENTO SOCIAL
       
  4. LA MANADA Y LA FAMILIA ENTRE LOS ANIMALES
    • Supuestas sociedades animales
    • La poligamia y la monogamia entre los animales
    • Los celos entre los animales. .
    • La hembra en el grupo animal.
         
  5. EL PRIMITIVO GRUPO HUMANO
    • Efectos presuntamente perjudiciales de la cría sin mezcla entre los animales
    • Resultados de la reproducción consanguínea en las comunidades humanas
    • Teorías del orígen de la exogamia
    • Derivación de la regla de exogamia de la constitución del grupo maternal
    • La suegra
         
  6. LA MATERNIDAD
    • El estatus de las mujeres en las sociedades no civilizadas
    • El establecimiento de la dominación masculina
         
  7. LA FASE MATRIARCAL EN LAS SOCIEDADES CIVILIZADAS
    • Los arios de la India
    • China y Japón
    • Los semitas
    • El antiguo Egipto
    • El Egeo y Grecia
    • Los teutones
    • Los celtas
    • Roma
         
  8. DIVISIÓN DEL TRABAJO
    • El trabajo de las mujeres
    • Diferencia física entre los sexos
    • Las mujeres como cazadoras, pescadoras y guerreras
    • La industria primitiva
    • Alfarería
    • La edificación
    • Comercio primitivo
    • Medicina y cirugía
    • Posición de los jefes
    • Posición del hermano de la mujer
    • El grupo familiar marital
         
  9. LA INSTITUCIÓN DEL MATRIMONIO
    • Matrimonios negociados por mediadores
    • Inclinaciones personales. .
    • Matrimonios celebrados entre todos los miembros de dos grupos
    • Razones para el matrimonio entre grupos
    • El matrimonio entre primos cruzados
    • El cambio del parentesco de clan al parentesco de familia
    • El parentesco primitivo y la maternidad de grupo
    • Parentesco del matrimonio primitivo
         
  10. MATRIMONIO DE GRUPOS (I)
    • Asia del Norte
    • Hospitalidad sexual
    • Relaciones sexuales colectivas en América
    • El matrimonio colectivo en el Tíbet
    • La poliandria en la India del Norte .
    • La poliandria entre los hindúes arios
    • El matrimonio poliándrico entre otros pueblos 'arios'
    • El matrimonio colectivo en la India del Sur
    • Evidencias de poliandria entre los antiguos semitas
         
  11. MATRIMONIO DE GRUPOS (II)
    • El comunismo sexual en Nueva Guinea y Oceanía
    • El matrimonio colectivo en Australia
    • El levirato
         
  12. LA PROMISCUIDAD Y EL MATRIMONIO INDIVIDUAL
    • Presuntos ejemplos de castidad premarital primitiva
    • Efectos del contacto con los europeos
    • Dificultad para distinguir entre matrimonio y otras relaciones sexuales
    • La concepción jurídica del matrimonio
         
  13. Los CELOS PRIMITIVOS Y EL AMOR
    • Los celos masculinos
    • La indiferencia en lo concerniente a la fidelidad conyugal
    • Los duelos primitivos
    • Variables manifestaciones de los celos
    • Penalizaciones por el adulterio
    • La emoción sexual
    • El suicidio entre las razas primitivas
    • El amor primitivo
    • Amor tardío
    • Normas de belleza femenina
    • Bases económicas de la selección sexual
         
  14. LA SELECCIÓN DEL ESPOSO Y LA ADQUISICIÓN DE LA ESPOSA
    • Proposiciones matrimoniales de mujeres
    • El gusto por los adornos es mayor en los hombres primitivos que en las mujeres
    • La elección femenina es determinada por consideraciones económicas
    • Pruebas de resistencia en la iniciación y ceremonias
    • matrimoniales
    • Matrimonio por servicio
    • Matrimonio por compra
    • Matrimonio por captura
         
  15. LA EVOLUCIÓN SOCIAL DEL MATRIMONIO MONOGÁMICO
    • Ausencia de celos entre las mujeres en las familias polígamas
    • La no condenación de la poligamia fuera de los países europeos
    • Limitaciones de la poligenia
    • Pretendidos ejemplos de instituciones monógamas primitivas
    • Estatus de diferentes esposas en familias polígenas
    • La poligamia y su decadencia entre los judíos .
    • El harén oriental.
    • El matrimonio y la posición de las mujeres en la China
    • El matrimonio griego
    • El matrimonio romano
         
  16. EL TABÚ
    • La ética primitiva
    • Naturaleza del tabú y el carácter sagrado
    • El tabú sobre las mujeres menstruales
    • La separación sexual durante el embarazo y la lactancia
    • Origen de las prohibiciones sexuales periódicas
    • El tabú menstrual como tipo de las prohibiciones
    • Algunos otros tabúes
    • El día de descanso
  1. EL TÓTEM
    • Carácter sagrado del alimento
    • La ignorancia con respecto a la fisiología de la generación
    • La inmaculada concepción a través de la comida, etc
    • Relación entre la comida y la progenie
    • La importancia de los animales comestibles
    • La concepción por medio de la ingestión del tótern
    • El tótem como antepasado tribal
    • Difusión y concepciones fundamentales del toternismo
    • Clan es sacerdotales
    • Solidaridad tribal primitiva
         
  2. LA HECHICERA Y LAS SACERDOTISAS
    • La religión primitiva no es especulativa
    • El tótem como creador
    • La exclusión de las mujeres de las funciones religiosas en Occidente
    • Las sacerdotisas en las sociedades incultas
    • Sacerdotes vestidos como mujeres imitándolas
    • Las sacerdotisas entre los pueblos del norte de Europa
    • Tradiciones de transferencia de la función religiosa de las mujeres a los hombres
    • Los poderes de hechicería atribuidos a las mujeres
    • La hechicería y la magia religiosa
         
  3. EL SEÑOR DE LAS MUJERES
    • Carácter peligroso de la luna
    • La precedencia de la luna en la cosmología
    • La luna como causa de la concepción
    • La luna fue primitivamente masculina
    • La luna como fuente de poder mágico
    • La luna como causa del tiempo y como destino
    • Las divinidades lunares comúnmente trinitarias
    • La luna como fuente de locura
    • Los animales lunares: el perro, la liebre, el gato
    • La luna como hilandera
    • La luna considerada como productora de vegetación
    • La luna como agente de la humedad
         
  4. LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA
    • La serpiente y la vida eterna .
    • La inmortalidad dependiente de la luna
    • La serpiente como representación de la luna
    • Las mujeres y las serpientes .
    • Las serpientes como guardianas de las aguas de la vida
         
  5. LA RELIGIÓN CÓSMICA PRIMITIVA
    • La religión cósmica en Melanesia y Nueva Guinea
    • Australia y Tasmania
    • Vestigios de cultos lunares en Indonesia
    • Vestigios de la primitiva religión cósmica en Polinesia
    • La religión cósmica primitiva en Nortearnérica
    • La religión cósmica en América Central y del Sur
    • Las concepciones cósmicas religiosas en el África
    • Religión cósmica del antiguo Egipto
         
  6. EL ORIGEN MÁGICO DE LAS REINAS
    • Los fuegos vestales
    • Funciones mágicas de las reinas
    • Los reinados femeninos arcaicos
    • Carácter sagrado del alimento
    • La ignorancia con respecto a la fisiología de la generación
    • La inmaculada concepción a través de la comida, erc
    • Relación entre la comida y la progenie
    • La importancia de los animales comestibles
    • La concepción por medio de la ingestión del tótem
    • El tótem como antepasado tribal
    • Difusión y concepciones fundamentales del totemismo
    • Clan es sacerdotales
    • Solidaridad tribal primitiva
         
  7. LAS GRANDES MADRES
    • La diosa primitiva como madre de Dios y antepasada primordial
    • La primitiva diosa como madre de los animales
    • La diosa primitiva como madre del cereal
    • La Madre Tierra
    • La Gran Madre en México
    • Diosas nórdicas
    • Las grandes diosas de los celtas
    • La primitiva religión semítica
    • La religión griega
         
  8. EL SANTO MATRIMONIO
    • El toro divino
    • Ritos de licencia sexual
    • El santo matrimonio de las sacerdotisas y las reinas
    • El santo matrimonio obligatorio
    • La costumbre nasamonia
    • El novio divino personificado por un sacerdote o personaje sagrado
    • La contingencia nupcial
    • El novio divino personificado por el marido
         
  9. EL PUDOR
    • Ocultación durante las relaciones sexuales
    • El vestido para otros propósitos que la modestia
    • Propósitos mágicos del atavío
    • Protección mágica de los órganos sexuales
    • Extensión de los sentimientos de modestia
         
  10. LA PUREZA
    • La desfloración mecánica
    • La circuncisión de los hombres
    • El concepto de la virginidad
    • La moral sexual griega
    • La pureza ritual
    • La moralidad cristiana
         
  11. EL ROMANCE (I)
    • La moralidad sexual entre los bárbaros europeos
    • La edad de la caballería
    • La literatura de la Europa pagana
    • La cristianización de la literatura pagana
         
  12. EL ROMANCE (II)
       
  13. LAS MADRES

  

   Parte superior de la página   Contraportada

    El libro pionero que puso en cuestión el orden patriarcal y revela el valor del derecho materno, con su apuesta por la paz, la fertilidad, la naturaleza y la vida.

    Robert Briffault fue un adelantado a su tiempo: el primero en darse cuenta de que el concepto de «matriarcado» esconde una gran complejidad. Aunque hayan existido gobiernos de mujeres, hoy sabemos que en las culturas donde predomina su influencia no hay que buscar un mando de la mujer, sino la prevalencia de valores femeninos como la colaboración, la maternidad y los vínculos afectivos. Mandar –revela Briffault- es un valor masculino, y allí donde domina la mujer no prima esta autoridad individual, sino la autoridad tribal colectiva que propicia la vida y la fertilidad en vez de la guerra, la muerte y otros valores propios del ideal heroico patriarcal.

    Cazadoras y guerreras, hechiceras y sacerdotisas, matrimonios colectivos, comunismo sexual, la luna como fuente de poder mágico, las serpientes como guardianas de las aguas de la vida, la religión cósmica primitiva, la Diosa y la Madre Tierra, así como el carácter sagrado de la maternidad… La lista de temas tratados en Las madres es tan exhaustiva como sorprendente: después de permanecer inédito en España durante setenta años, recuperamos este libro fundamental para entender los orígenes de la sociedad humana y, por ende, el mundo en que vivimos.

    Solapa

    «Soy un convencido de que estamos al borde de una transición de la sociedad patriarcal en crisis a una sociedad en que se alcance un equilibrio entre los valores paternos, maternos y filiales; y por ello me parece que este libro, que nos deja sintiendo que el orden patriarcal y represivo no sea nuestro estado natural, pueda constituir un factor cultural que facilite nuestro próximo paso evolutivo.»

    «Además, ahora que el movimiento feminista ha triunfado, en parte, por la adopción de una cierta masculinización de las mujeres que han sabido demostrar su capacidad de ganar dinero, sobresalir en el mundo empresarial y hacerla por lo menos tan bien como los hombres en el mundo político, espero que este libro puede servir para mostrar que este triunfo de las amazonas contemporáneas no debe oscurecer la posibilidad de un triunfo futuro en que las mujeres ejerzan su poder a través de su Ser, y que como madres fuertes, sepan proteger a los hijos e hijas de padres opresores políticos, eclesiásticos e imaginamos.» (CLAUDIO NARANJO, del Prólogo del libro)

Parte superior de la página  Fragmento del libro

    Los semitas

    Los clanes patriarcales de los hebreos han sido considerados siempre como el verdadero tipo de organización patriarcal; sin embargo, fue a raíz de un estudio de sus costumbres, que Roberrson-Srnith ilustró la transición de las instituciones matriarcales a las patriarcales. Los términos de parentesco semíticos se refieren, como entre la mayor parte de los pueblos, al linaje materno más bien que al paterno, yal clan o tribu a los cuales pertenece un hombre se los llama frecuentemente «su madre». Los genealogistas árabes de la época de la consolidación del Islam, cuando el patriarcado se había establecido con fuerza, se esforzaron en exhibir el linaje semítico como patriarcal, pero se vieron obligados, a menudo, a reconocer que los clanes más antiguos eran metronímicos. Entre los hebreos que habían dejado la península muchos siglos antes que los árabes, había surgido mucho antes la misma situación, y también trataron de interpretar sus genealogías en términos de un linaje masculino. Sin embargo, los propios rabinos judíos, en fecha comparativamente reciente, reconocieron que las «cuatro mariarcas», Sara, Rebeca, Raquel y Lea, habían ocupado una posición más importante que los «tres Patriarcas», Abraham, Isaac y Jacob. Según Robertson-Smith, la tribu que dio su nombre a toda la nación, fue originariamente la tribu de Sara, siendo Israel su hijo. Aun en las épocas patriarcales, las mujeres levantaban ciudades, esto es, fundaban familias. Sherah «edificó Beth-Horon inferior y la superior, y Uzzenherah.» (Crónicas 1, VII, 24). Entre los primitivos hebreos, la práctica corriente era que el hombre «dejara a su padre y su madre y se fuera con su esposa»; esto es, establecía su residencia en el clan de su esposa. Isaac da por supuesto que Jacob, al contraer matrimonio, residirá en el pueblo de su esposa. En efecto, Jacob vive veinte años en el hogar de sus esposas, y, al partir furtivamente, Labán lo persigue y le dice que no tiene derecho a llevárselas, como tampoco a sus propios hijos, y los reclama como pertenecientes al padre de su madre. La esposa de Sansón permanece con su propio pueblo. Los hijos de José con su esposa egipcia tienen que ser adoptados antes de que puedan ser considerados como pertenecientes a su tribu.

    La institución del matrimonio

    En algunas comunidades, solamente una pequeña minoría de la gente ingresa en el matrimonio, aun cuando las instituciones matrimoniales son en sí mismas bastante elaboradas. Por ejemplo, entre los isleños ecuatoriales, el matrimonio es un método para transmitir propiedaes, y solamente la clase propietaria se casa. En las Islas de la Sociedad, el matrimonio parece haber sido confinado a la más alta clase de jefes; mientras que en las Islas Pageh, contraen a veces matrimonio los hombres maduros que desean tener un hogar en su ancianidad.

    Aun aquellos que creen seriamente que el marido y la esposa constituyen la unidad social primaria, reconocen que el matrimonio es una institución social y no una necesidad instintiva. La mayor parte de los pueblos en todas las etapas de la cultura, han compartido esta idea. Los juristas romanos fueron completamente claros al respecto. Establecieron una distinción básica entre los hechos naturales y los sociales o jurídicos. La ley natural, decían, es lo que la naturaleza ha enseñado a todos los animales; no es una ley peculiar a la raza humana. Consideraban que la relación maternal era un hecho natural, pero la relación paternal pertenecía a la esfera de las instituciones jurídicas. Además, en inglés, matrimony es el nombre de un hecho natural, porque deriva de la relación de la maternidad; marriage, sin embargo, es el nombre de una institución civil.

    En muchas tradiciones, el matrimonio es, se dice, una institución relativamente reciente. Los griegos creían que el matrimonio había sido instituido por Kekrops, y que previamente imperaba la costumbre de la cohabitación promiscua. Los chinos pensaban lo mismo, reemplazando a Kekrops por Fu-Hi, mientras que los peruanos atribuían el establecimiento del matrimonio a Manco-Cápac. Aun pueblos tan ajenos culturalmente como los lapones, los wogul y los salvajes australianos, atribuyen la invención del matrimonio a algún legislador tradicional.

    Pruebas de resistencia en la iniciación y ceremonias matrimoniales

    En casi todas las comunidades primitivas, antes de que un joven pueda contemplar el matrimonio, debe tomar parte en ciertas ceremonias, generalmente conocidas como «ritos de iniciación» o ceremonias de la «pubertad». Estos ritos varían en diferentes partes del mundo, y generalmente contienen elementos mágicos o cuasi-religiosos. Pero concuerdan sustancialmente en un aspecto: los candidatos son sometidos a pruebas en las que son apreciados su valor y su fuerza de resistencia, y que proporcionan oportunidad de juzgar sus capacidades como cazadores y guerreros.

    Tales pruebas son, comúnmente, de la mayor severidad. Así, entre las tribus de pueblo, los candidatos son repetidamente flagelados con manojos de yuca, o «bayoneta española». Entre las tribus de la Columbia Británica, los candidatos a guerreros corren largas distancias sobre terreno áspero hasta que sangran sus pies; cavan grandes hoyos para probar la fuerza de sus brazos;« se cortan unos a otros los pechos, brazos y piernas con cuchillos, y dejan que se les abra la punta de sus dedos. Se colocaban espinas secas de abeto sobre sus manos, brazos, piernas y pecho, luego se les prendía fuego y se dejaban quemar hasta convertirse en cenizas. Cualquiera que no pudiese soportar el dolor era puesto en ridículo.

  

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