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Perfiles: Para personas interesadas en los procesos cognitivos: creación de símbolos culturales y estructuras de conocimiento y significado, a partir de la elaboración de procesos mentales y de estados modificados de conciencia. Nivel: Trabajo principalmente teórico que conviene leer pausadamente. Gran interés desde el punto de vista antropológico, chamánico, religioso y psicológico. Palabras clave: Símbolos culturales, mente humana, misticismo, culturas, estados modificados de consciencia, etnocognición, antropología, interpretación sueños. |
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Importante ensayo de Fericgla sobre el que se desarrolla la mayor parte de su obra. Trata sobre la relación de los estados modificados de la consciencia -inducidos por plantas o no-, en relación con la creación de símbolos culturales. Escrito más teórico que divulgativo, este cuaderno es una pequeña joya para los interesados en la antropología, la religión, los estados ampliados de la mente en relación a la vida cotidiana y en relación a una cultura -entendida como una visión y concepción del mundo-. Texto no apto para leer bajo la sombra de un pino, pero imprescindible para aquellos que deseen tener en la mente algo sobre lo qué ir pensando.
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Desde los años sesenta se han efectuado diversos y rigurosos trabajos de campo, analizando la importancia e las substancias psicoactivas y de las prácticas que conducen al trance, a la posesión o al éxtasis en diversos pueblos de la Tierra. Josep Mª. Fericgla pronto fue más allá del trabajo etnológico e investigó las causas debido a las cuales estos estados alterados de la mente se sitúan en el centro paradigmático de la inmensa mayoría de pueblos primitivos y tradicionales, descubriendo así el nebuloso punto de cruce donde se conecta la psicología individual y la creación y evolución cultural (básicamente plasmados a través de lenguajes metafóricos como el arte y la religión). En el presente texto se esboza el irracionalismo sistémico como teoría antropológica explicativa, a la vez que dinámica y abierta, aplicable a distintos campos de la ciencia tales como teorías del arte, la psiquiatría, el cambio de paradigmas y mitos centrales de cada cultura, la psicología, las ciencias cognitivas y otras, además de la propia antropología. Por otro lado, el autor aporta la experiencia émica sacada de sus diversos trabajos de campo, y una buena cantidad de informaciones etnográficas que convierten, además, el texto teórico en un auténtico estudio de etnología comparada. Finalmente se propone un esquema original y dinámico para entender las culturas, sus mitos y su evolución, aplicable también a nuestras sociedades complejas.
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