Alucinógenos y chamanismo (Michael Harner)

Librería
Muscaria

Sección
Chamanismo

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Reseña

Compilación de ensayos de diversos autores (Dobkin de Rios, Munn, Naranjo y el mismo Harner entre otros) sobre el empleo de diversas plantas y preparados enteogénicos por culturas sudamericanas y europeas. Es un estudio en la misma línea que el trabajo Alucinógenos y cultura de Furst, pero menos centrado en la importancia social del empleo de las plantas y los mitos relacionados con ellas, y más enfocado en el mundo del chamanismo y la etnobotánica.

Escrito para llenar el vacío que había en los estudios antropológicos en relación al empleo de enteógenos, cada capítulo es una aproximación directa a la forma de empleo de las plantas en cada cultura (principalmente sociedades que viven en la selva amazónica, que emplean la ayahuasca, así como pueblos mexicanos, con el peyote y los hongos). Incluye el famoso ensayo Los hongos y el lenguaje, de H. Munn.

Con todo, un trabajo de amena lectura y variados ensayos que convergen todos en el uso 'tradicional' de los enteógenos.

Índice del Libro

Prólogo
Introducción
Primera parte (En el mundo primitivo: El Alto Amazonas)
1. El uso del Banisteriopsis entre los cashinahua del Perú, por Kenneth M. Kensinger
2. El ruido del agua que corre, por Michael J. Harner
3. Visiones y curas entre los sharabahua, por Janet Siskind
4. Chamanismo y sacerdocio a la luz de la ceremonia del ayahuasca entre los campa, por Gerald Weiss
Segunda parte (En las culturas que están en proceso de occidentalización)
1. El chamanismo y el uso del peyote entre los apaches de la reserva de los indios mescalero, por L. Bryce Boyer, Ruth M. Boyer y Harry W. Basehárt
2. Curas con ayahuasca en un barrio bajo urbano, por Marlene Dobkin de Ríos

Tercera parte (En el mundo tradicional de Occidente)
1. El rol de las plantas alucinógenas en la brujería europea, por Michael J. Harner
Cuarta parte (Alucinógenos y chamanismo: La cuestión de una experiencia transcultural)
1. Temas comunes en las experiencias con yagé de los indios de Sudamérica, por Michael J. Harner
2. Aspectos psicológicos de la experiencias del yagé en una situación experimental, por Claudio Naranjo

Contraportada

Una reciente explosión de interés por los agentes alucinógenos en nuestra propia cultura está empezando a contribuir a que en la antropología se tome mayor conciencia del rol que estas substancias tienen en otras sociedades. Aunque hacía ya tiempo que los antropólogos se interesaron por la función del cactus peyote (Lophophora wiliamsii) en las culturas de los indios de Norteamérica, como Aberle, La Barre, pero han pretendido pasar por alto la importancia etnológica de los alucinógenos naturales, tales como los hongos de efectos sobre la psique y determinadas plantas solanáceas (especies de la familia de la patata), así como también la importancia teórica que el tema tienen en conjunto. Es por esto que algunas de las contribuciones más significativas han sido efectuadas no por antropólogos, sino por farmacólogos, como Lewin, y botánicos, como Schultes, R. Wasson y P. Wasson.

Es indudable que una de las razones más importantes por las que los antropólogos no dieron la debida importancia a las substancias alucinógenas en el chamanismo y las experiencias religiosas, era porque muchos de ellos no habían tomando ninguno de los ingredientes indígenas de efectos psíquicos (aparte del peyote), no habían vivido las experiencias subjetivas que producen aquéllas y que tan definitivas son, tal vez paradójicamente, para la comprensión empírica del significado que tienen para los pueblos que estudiaban. La mayoría, aunque no todos, de los que colaboran en este libro son una excepción y la mayoría de los artículos son de antropólogos jóvenes que describen los resultados de su reciente investigación de primera mano. Con estos trabajos se intenta hacer un pequeño adelanto para lograr conseguir remediar la poca atención, hasta ahora totalmente inadecuada, que los alucinógenos indígenas han merecido en la antropología.

	Alucinógenos y cultura (Peter T. Furst) Libro histórico sobre la importancia de plantas visionarias en diversas culturas, tanto americanas como europeas y asiáticas. Con este estudio quedó claro que el empleo de los enteógenos no era algo que pudiera considerarse por separado en el estudio de una sociedad, de sus costumbres, creencias y mitos.
	Chamanes a través de los tiempos. Quinientos años en la senda del conocimiento (Varios Autores) Este libro ofrece la perspectiva que occidente ha tenido sobre el chamanismo a lo largo de los últimos cinco siglos. Compuesto por artículos de diversos autores, este estudio no deja aspecto, detalle o perspectiva del chamanismo sin abordar. Uno de los mejores libros para tener una perspectiva amplia, clara y completa sobre el chamanismo.
	Vida de María Sabina. La sabia de los hongos (Álvaro Estrada) Entrevista biográfica con María Sabina, la mujer de conocimiento mazateca que ofició la primera velada con hongos enteogénicos en la que participó R.G. Wasson, validando el trabajo de investigación que éste había llevado a cabo durante tantos años. Escrita por un convecino de Sabina, conocedor de su lengua natal y de su cultura.
	Huellas del abuelo fuego. La ruta de los huicholes (Leonardo Fernández Borja, Verónica Martínez Lira) Este es un ensayo sobre la cultura huichol y el camino de peregrinaje a Wirikuta (Hiricuta) en busca del peyote, el cactus sagrado de los huicholes. Se abre con una introducción de corte antropológico sobre el valor de estas tradiciones religiosas, y le siguen capítulos con entrevistas a personas que han peregrinado en la ruta hacia Real de Catorce.
	El chamán de los cuatro vientos (Douglas Sharon) Uno de los mejores libros sobre chamanismo y enteógenos. Está elaborado a partir de extensas entrevistas con un chamán peruano que trabaja con el cactus de San Pedro, emplazando su oficio en su contexto cultural así como en el marco personal y biográfico. Muy sólido y a su vez escrito con humildad y sencillez.